June 4th, 2018

Наш ответ Чемберлену

Пресс-секретаря президента  Дмитрия Пескова спросили, что он думает о российском бизнесмене Романе Абрамовиче в связи с получением гражданства Израиля. "Да ничего об этом в Кремле не думают", – сказал Песков. Это, мол, его личное дело.
И в самом деле...  По-видимому, Абрамович нанёс ответный удар наглым англо-сексам. Теперь он может нагло въехать в Лондон без всякой визы.
promo gbrfljh may 3, 2019 04:32 Leave a comment
Buy for 10 tokens
Существует 5-кратная разница по ВВП на душу населения между Украиной и Россией (естественно, в пользу России), - заявил человек из центра Карнеги... (Фамилию произнесли нечётко. Баунов? Эхо, Особое мнение. 16.о4. 19). #Россия #Украина #экономика #Карнеги

Эксцесс исполнителя или редакционная политика?

Как продюсер «Радио России» С.Арендт запретила упоминать имя Христа на радиостанции …

18 мая музыкант и певица Александра Ярчевская рассказала о скандале, случившемся на «Радио России» перед эфиром программы «Действующие лица». «Сегодня был скандал на "Радио Россия". Детской группе театра Покровского - 40 лет. Мы должны были петь фрагменты из "Ростовского действия" (пьеса написана святителем Димитрием Ростовским. - РНЛ). Приходит продюсер и во время репетиции говорит, что "пропаганда христианства на нашем радио запрещена. У вас в "песнях" слово "Христос" присутствует. Давайте другие песни"», - написала Ярчевская в своем Facebook.

По словам виолончелистки, группа пыталась объяснить продюсеру Софии Арендт, что к «пропаганде» этот светский спектакль отношения не имеет. Также участники спектакля задались вопросом, почему заранее не было оговорен запрет на христианскую тематику. В ответ продюсер спросила, можно ли обойтись «как-то без Христа».

«Тогда я сказала нашему хормейстеру Елене Львовне, что участвовать в этом не буду. И простите меня, но в первый раз за 15 лет мне плевать на театр, потому что иначе я прямо здесь могу снять крестик и предать Того, кого люблю», - сказала музыкант.

Collapse )

Довольно для каждого дня своей заботы...

4 июня 2018 г. ( 22 мая ст.ст.), понедельник. Седмица 2-я по Пятидесятнице. Петров пост.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Евангельские чтения
Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Апостольские чтения
Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие. Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем. Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их… Нет страха Божия перед глазами их.

о.Павел Флоренский. Антиномия

...«если антитезис влечет за собою тезис, и, вместе с тем, тезис влечет антитезис, то совокупность тезиса и антитезиса, – если она не ложна, – есть антиномия». Такова формула антиномии.

Collapse )

Примеры догматических антиномий

ТЕЗИС АНТИТЕЗИС
Божество:
единосущное триипостасное
Два естества во Христе соединены:
неслитно (ἀσυυχύτως) и неизменно (ἀτρέπτοως), нераздельно (ἀδιαιρέτως) и неразлучно (ἀχωρίστως).
Отношение человека к Богу:
предопределение свободная воля
Рим.9 (где объясняется отвержение Израиля с объективной и богословской точки зрения, икономической), т. е. дается ответ на вопрос «для чего?». Рим.9:30–10:21 (где объясняется отвержение Израиля с нравственной и антропологической точки зрения (амартологической), т. е. дается ответ на вопрос «почему?».
Грех:
Чрез падение Адама, т. е. как случайное явление в плоти (Рим.5:12–21). Чрез конечность плоти, т. е. как необходимо присущий ей (1Кор.15:50 сл.).
Суд:
Христос, как Судия всех христиан при Своем втором пришествии (Рим.2:16, 14:10; 1Кор.3:13;2Кор.5:10). Бог, как окончательно судящий всех людей чрез Христа (1Кор.4:5, 15:24–25).
Воздаяние:
Воздаяние всем по делам (Рим.2:6–10; 2Кор.5:10). Свободное прощение искупленных (Рим.4:4, 9:11,11:6).
Конечная судьба:
Всеобщее восстановление и блаженство (Рим.8:19–23, 11:30–36) Двоякий конец (Рим.2:5–12) «Погибель» (2Кор.2:15 и проч.)
Заслуга:
Необходимость человеческого подвига (1Кор.9:24: «так бегите, чтобы получить»). Недействительность человеческого подвига (Рим.9:16: «помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего»).
«Со страхом и трепетом свершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие» (Флп.2:12–13).
Ср.: «Душа Господа хотела свободно; но хотела свободно того, что должна была хотеть по изволению воли Его Божества» (Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры», 3:13).
Благодать:
Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (Рим.5:20). «Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак» (Рим.6:10, 15).
«Всякий, пребывающий в Нем (Христе) не согрешает» (1Ин.3:6). Всякий рожденный от Бога, не делает греха – и он не может грешить» – (1Ин.3:9). «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем себя, и истины нет в нас» (1Ин.1:3).
Вера:
Свободна и зависит от доброй воли человека (Ин.3:16–18). Дар Божий и не находится в воле человеческой, но – в воле привлекающего ко Христу Отца (Ин.6:44).
Пришествие Христово:
Для суда над миром: Не для суда над миром:
«На суд пришел Я в мир» (Ин.9:39). «Я пришел не судить мир» (Ин.12:47).
https://azbyka.ru/otechnik/Pavel_Florenskij/stolp-i-utverzhdenie-istiny/7

Антиномия. Необходимое дополнение

о. Павел Флоренский пишет: "Истина есть антиномия". На наш взгляд, истина посредством устной речи и алфавитного письма ВЫРАЖАЕТСЯ АНТИНОМИЧЕСКИ, то есть через два суждения, у коих один и тот же субъект, но обратные предикаты: 1) x-y есть М,  2) x-y есть не-М (N). "X-y" можно наименовать двуединством "функция-аргумент". Каждое понятие представляет собой некое двуединство, которое выглядит либо "магнитообразным" (когда его полюса неразрывны и нераздельны), либо "электроподобным" (когда его половинки кажутся самостоятельными зарядами, находящимися в соотношении). Как видим, субъект антиномии магнитообразен, а предикаты - электроподобны.

Зачем антиномия? Она производит обратные предикаты, соотношение коих рождает третье понятие. В физике, например, соотношение s/t = скорость V. Это уже переход от алфавитной письменности к научной символике, то есть к третьему виду письменности (после иероглифики и алфавитного письма).  От антиномии - к умозаключению вида В - О - Е (всеобщее - особенное - единичное). В своей полноте это умозаключение (формула) может выглядеть так:
путь-дорога --> s/t = V.
При этом антиномия такова: 1) путь-дорога есть пространство, 2) путь-дорога есть НЕ-пространство (время).

К слову, иероглифически истина выражается чрез координационную матрицу, состоящую из ассоциативных рядов.